Моята еврейска Коледа на Чарли Браун

„ Коледа на Чарли Браун “ беше само по рода си знамение при премиерата си през 1965 година и остава такова съвсем 60 години по-късно. За разлика от другите дрънкащи джунджурии, които малкия екран хвърля през комина всяка година, това е меланхолично и медитативно. Анимацията е минималистична и приглушена, цялостна със сивота и носещи се снежинки. Мога да се увия в джаз партитурата на Винс Гуаралди като юрган.

И по-късно е речта.

Чарли Браун, откакто Чарли-Браун си проправи път през пагубния опит да режисира учебен конкурс и осиновяването на най-анемичния образец на коледната елха, се отчайва от грубия материализъм на празника и моли някой да му каже „ какво Коледа е всичко. “

Неговият другар Линус доброволец: Той стои на осветена от прожектори сцена и до момента в който саундтракът утихва, рецитира откъс от Евангелието на Лука в която тайфа ангели прогласява идването на Христос Господ.

Познавам хора, за които речта е разбиваща договорка. Това е прекалено много християнство за тях, прекомерно непосредствено се проповядва. (Това също не е нещо „ това бяха разнообразни времена “; през 1965 година продуцентите на Чарлз Шулц бяха уверени, че стартирането на Библията по малкия екран би било злополука.) Някои възразяващи са невярващи, някои са християни, само че не са набожни, някои са, като мен, евреин.

Всичко това значи, че като дете знаех, че имам друг генезис от моите съседи. Но не се почувствах изключен от Коледа или — като вманиачен четец на сбирките „ Фъстъци “ на Шулц – от „ Коледа на Чарли Браун “.

С напредването на възрастта нещата стана по-сложно. Спрях да отивам на черква и стопирах да имам вяра. Определих се етнически и културно като евреин, още повече, откакто се реалокирах в Ню Йорк, най-хубавото място на Земята да бъда непрактикуващ всемирски евреин, и се ожених в еврейско семейство. Не вървя в храма, само че пържа злобна поничка за Ханука.

Ако не еврейски заместител, Линус най-малко носи себе си като вашия интелектуален, метафизичен другар християнин, който познава писанията по-добре от вас. Това е същото дете, което в комикс от 1970 година пожела на повсеместен магазин Дядо Коледа Честита Ханука и разиска с него Юда Макавей.

И като тематика и дух, специфичното издание на Peanuts не е шумно коледно празненство. Това е история за амбивалентността (тази велика еврейска ценност). Става дума и за нещо, с което доста еврейски деца могат да се свържат: отчуждението от самия празник Рождество Христово, който специфичният чества.

Чарли Браун не съумява да проникне в коледния дух. Пощенската му кутия, празна от картички, припомня, че той не принадлежи. Той е заобиколен от фрапантен рекламен театър, който го оставя празен и депресиран. Всичко, до розовото алуминиево дърво, което приятелите му го карат да купи, наподобява студено и подправено.

Той взема решение казуса си в последна сметка, не като се асимилира в празника към него, само че като поеме по своя път, откри и съвсем умъртви най-зле изглеждащата коледна елха в света в решимостта си да чества личните си полезности. Едва тогава приятелите му идват при него и виждат хубостта в жалкото му стръкче и вечнозелената му непримиримост.

Шоуто приключва с нотка на общественост. Но също по този начин споделя, че е ОК да сте разграничени, ОК е да разпитвате, ОК е да пропуснете празненството и да се борите с огромните въпроси за смисъла съгласно личните си условия. Подобно на самата лента на Peanuts, тя се усеща удобно с несигурността, със задаването на въпроси, които нямат отговори. Тези тематики не са извънредно еврейски. Но те не са евреи.

Не всеки евреин – или безбожник, или мохамеданин, или различен – ще се съгласи. Подобно на Линус мога да приказвам единствено за себе си: усещам се по-комфортно с теолозите на Peanuts, в сравнение с в несектантската компания на Рудолф и Хийт Мизър. Весела Коледа, Чарли Браун. И аз Хаим.